La tournée carnica di metà giugno 2002 (Villasantina, Raveo e Prato Carnico), preceduta, nel novembre 2001, dall’incontro a Mogliano ed a Venezia con il Coro "Sôt la nape" di Villasantina, ha creato nel sottoscritto, ma anche in altri componenti il Coro Marmolada, un nuovo interessamento per il canto popolare friulano che, naturalmente, si identifica con la "villotta".

La "villotta friulana", come tutti i canti popolari do ogni paese, é una manifestazione d’arte e di cultura tradizionali, tramandata di generazione in generazione ed affidata alla trasmissione orale, mai, o quasi mai, scritta. Essa nasce come testo poetico tutt’uno con la melodia: melodia e testo semplici che esprimono sentimenti semplici con disposizione al sorriso e con una vena di malinconia o di filosofica rassegnazione.

Caratteristica essenziale della "villotta" é la brevità; quattro versi ottonari rivelano in forma concisa, ma compiuta, un sentimento, un concetto, un desiderio: ed hanno quali temi abituali l’amore, la nostalgia, la natura, l’ironia ed il sentimento religioso.

Altra caratteristica, questa volta musicale, é quella che alla voce principale si accompagna un’altra voce a distanza di terza; quando poi alle prime due voci, in genere femminili, si uniscono gli uomini, si aggiunge al canto una terza voce di basso, con suoni tenuti o ripetuti oppure ornando la melodia con qualche controcanto.

Tornando al testo poetico, non bisogna dimenticare l’altissimo valore estetico della villotta friulana e si può ben affermare che é poesia in senso assoluto.

Si dice sempre "villotta friulana" ma è opportuno precisare che, vuoi per motivi geografici, come per i numerosi raccoglitori, il maggior numero di villotte proviene dalla Carnia. Forse dipenderà dalle dolci montagne con infinite risonanze, ma anche dal carattere dei carnici, certo é che lassù tutto canta.

Non é raro sentire un testo cantato con melodie diverse od una musica che si adatta a testi diversi: é questa un’altra particolarità della villotta; come esempi vorrei citare due "pezzi", anche nel nostro repertorio, e cioè "Se jo ves di maridami", dal quale ho già ampiamente trattato su "Marmoléda" di marzo 2000, ed "E à sunât une di géspui".

Del primo ricordo le diverse strofe adattate a situazioni diverse e provenienti da vallate diverse, mentre del secondo ho trovato la versione poetica sia così come la esegue il "Marmolada", ed edita negli anni 1930-31-32 nei tre fascicoli "Villotte e canti popolari friulani" dalla Società Filologica Friulana, sia altre due versioni. Queste ultime invece di iniziare con "E a sûnat ...", iniziano con "Jo us doi la buine sere ... " e proseguono diversamente negli ultimi due ottonari della prima strofa, con l’aggiunta di seconde strofe con versi che, pressappoco, hanno il medesimi significato.

Di ambedue riporto in nota i testi e le relative traduzioni precisando che la prima è stata raccolta e trascritta da Luigi Vriz a Raveo negli anni ‘30, mentre la seconda da Teobaldo Montico a Codroipo nel 1932.

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Note