MARMOLÉDA

… ma mi eterna cantarò …

Notiziario dell’Associazione Coro Marmolada di Venezia

Anno 16 - Numero 2 (64)                                                                                                                                                       Giugno 2015

Edizione digitale

Sommario

Editoriale

Lavoriamo per una coralità popolare di qualità, a Venezia.

Servono aiuti…

Musica e canto sacri e liturgici: quale futuro?

Cinquant'anni di Coro Marmolada

I luoghi dei "nostri" canti

Io sono il trovatore

(L’arte di raccontare storie)

Intensa attività a conclusione della

66a stagione artistica 2014-15

Un nuovo libro edito dal Coro Marmolada:

"Sia benedéte le ricamadóre"

"vilote" e altri canti veneziani

E canterà ...

"Progetto meninos - frei Giorgio"

"A cent'anni dalla prima guerra mondiale"

"Marmoléda" anche per e-reader e pdf

I prossimi  appuntamenti del

“MARMOLADA”

MARMOLÉDA

Editoriale

Un breve resoconto sulla recente attività del coro rileva, fra l'altro, che si è conclusa la 66a stagione artistica del "Marmolada" che ci ha visti presenti in venti  eventi corali.

E di queste sessantasei stagioni c'è chi ha partecipato a cinquanta!

Mettiamo da parte il passato e prepariamoci alla prossima stagione ed a continuare i "nostri racconti", come sostiene Alessandro Zanon in "Io sono il trovatore".

Ma i racconti che si trovano nei canti ricordano anche luoghi fisici e periodi storici diversi, e questo dà motivo a Luigi Cerocchi per trattare su un argomento molto ampio ne "I luoghi dei nostri canti".

In questo numero un invito dal titolo  "Lavoriamo per una coralità popolare di qualità, a Venezia. - Servono aiuti… " che nel suo incipit presenta la " ... proposta e il piacere di tutelare e condividere un interesse che accomuna tanti di noi e la possibilità di aiutare nel suo impegno in questo senso il Coro stesso. ". L'invito è firmato dal Presidente, dal Vicepresidente e dal Direttore artistico e, precisiamo, gli aiuti non sono principalmente quelli ... "di cassa".

Anche in questo numero si scrive di canti e, andando oltre a quella che è la nostra caratteristica, il pezzo di Sergio Piovesan tratta, anche un po' polemicamente, di "Musica e canto sacri e liturgici: quale futuro?"

"È con soddisfazione e con immenso piacere ... ", così inizia l'annuncio dell'uscita di un nuovo libro dal titolo "Sia benedéte le ricamadóre" per le Edizioni Coro Marmolada, un libro che raccoglie trentasei "vilote" e canti veneziani. Si tratta di un repertorio di canti prettamente popolari e veneziani, canti quasi tutti al femminile, canti che abbiamo avuto la fortuna di registrare dalla voce di una signora e dei quali sono state trascritte le linee melodiche, il tutto ... "per non dimenticare e per trasmettere questo patrimonio alle generazioni future".

Buona lettura e a rileggerci e risentirci a settembre. Buone vacanze!

Lavoriamo per una coralità popolare di qualità, a Venezia.

Servono aiuti…

Cari amici, cari appassionati del canto di ispirazione popolare,

vi scrivo utilizzando lo spazio concesso dal nostro Notiziario, Marmoléda, pensando alla costituenda Associazione Amici del Coro Marmolada di Venezia, per rendervi partecipi di un’iniziativa che è insieme la proposta e il piacere di tutelare e condividere un interesse che accomuna tanti di noi e la possibilità di aiutare nel suo impegno in questo senso il Coro stesso.

Ho usato il termine costituenda, forse in modo ‘ottimistico’, come si trattasse di un qualcosa che certamente sta per prendere corpo, la cui base materiale già sia tracciata, consenta di muovere il primo passo concreto, operativo. In realtà si tratta – come poco avanti dirò – di una speranza, di un’aspettativa percepita come necessità, almeno da noi coristi e dagli appassionati a noi più affezionati, forse dell’urgenza – se parlarne così non sembri presunzione – di un’attenzione non da solo occasionale spettatore per un genere musico-culturale che ha saputo scaldare il cuore di generazioni a noi precedenti, soprattutto negli anni della ricostruzione e del primo boom economico, della scoperta della montagna e delle gite verso la magia e il ristoro della montagna, della socialità facile e dell’amicizia collettiva condita di racconto e canto, ecc. ecc.

Se si aggiunge che le attuali tendenze mass-mediologiche collegate al mondo della musica e del canto popolari non riservano davvero attenzioni sufficienti al nostro canto ( ma anche alla nostra attitudine al fare socializzazione, al ritenerla fattore non secondario di una buona convivenza  ), e che aiuti finanziari con la crisi generale del momento sono quanto meno ipotetici, se ne ricava agevolmente la sensazione di una piccola importante scommessa, i cui termini però dipendono da noi, da coloro insomma che ai valori sopra richiamati riconoscono utilità e sperabile sopravvivenza.

Allora, noi ci stiamo dando da fare, nei modi sotto descritti, ma da soli non riusciamo a garantire alla nostra ( e altrui ) attività culturale un orizzonte chiaro, anche in riferimento alla difficoltà di conquistare altre passioni, magari giovanili, alla ‘causa’.

Per quanto riguarda il sostegno, che sarebbe prezioso, al lavoro ( che non manca accanto al piacere ) del Coro Marmolada, eccovi sinteticamente gli elementi e le relative proposte che lo riguardano:

1. Il mondo corale nel suo insieme – quello d’ispirazione popolare in particolare, con poche illustri eccezioni – si misura, oltreché con le ‘ barriere anagrafiche ’, con serie difficoltà nel reperire i finanziamenti sufficienti a sviluppare la sua attività, sia nel senso di proporre spettacolo, sia per le proprie iniziative propriamente culturali, quali la ricerca e pubblicizzazione di materiali e documentazioni inerenti il canto e la musica di cui si occupa, dovendo anche operare per il  rinnovamento e l’ampliamento dei repertori. Il tutto con l’impegno volontario e l’autofinanziamento garantito dai coristi.

2. Il Coro Marmolada, ritenendo l’attività corale, oltreché fatto di gratificazione, elemento positivo di una presenza culturale non secondaria nella città, già impegna le proprie energie e competenze in questo senso, sia con l’apertura della sede ad altre esperienze musicali e culturali, sia proponendosi alle persone che ne conoscono ed apprezzano l’attività e la storia più che sessantennale con proposte di collaborazione e partecipazione effettiva al ‘ suo mondo ’.

3. La più recente di tali azioni, a utile esempio, che s’accompagna alla produzione o riedizione di nuovi CD, anche su tracce innovative, riguarda la pubblicazione recente di un libretto, con il titolo di ‘ Un lungo grande In-Canto ’, con annesso CD, contenente testi, traduzioni e tracce musicali scomposte per singole voci dell’intero repertorio storico del Coro nei suoi sessantacinque anni di attività, circa centosettanta canti, il che, oltre a rappresentare uno sforzo dovuto nei confronti della ‘comune storia di canti e di amicizia’, consente, a chi ne abbia voglia, di imparare a cantare in un gruppo di amici con buone possibilità di risultati gradevoli.

4. Altra azione, ad alcuni di voi nota, è quella di offrire agli amici che accetteranno la nostra proposta ( o richiesta di sostegno ) informazioni sul mondo della cultura musicale d’ispirazione popolare, ma non solo: i concerti, le manifestazioni, gli incontri con protagonisti, il tutto per consentire di cogliere occasioni piacevoli che, normalmente, tendono a sfuggire alle personali informazioni.

5. Infine – cosa per noi di speciale qualità e significato – nel prossimo autunno pubblicheremo un libro contenente una raccolta di villotte veneziane, solo in parte note, ma corredata degli spartiti relativi alle linee melodiche, a disposizione quindi degli interessati e dei musicisti attenti a tale patrimonio della limpida tradizione veneziana, da tutelare e godere oltre gli attacchi del tempo che altrimenti tutto cancellerebbe.

Ed altro, come il nostro giornalino, Marmoléda, giunto alla sessantaquattresima  uscita, che qui non aggiungo per necessaria brevità.

Venendo all’oggetto della presente nota, proponiamo a coloro che si riconoscano nello spazio culturale e ricreativo offerto dal canto corale e dalla musica popolare, e perciò a Venezia vogliano incoraggiare il lavoro del Coro Marmolada, di dichiarare interesse per l’adesione alla costituenda Associazione Amici del Coro Marmolada, senza fini di lucro ovviamente.

Organizzativamente, vi chiediamo una manifestazione di interesse, via e-mail o SMS o telefono, in base alla quale pensiamo di organizzarci in forma di prima assemblea costitutiva alla ripresa settembrina, con la consegna delle dovute tesserine e quant’altro formalmente necessario.

Vorremmo con tale esperienza allargare l’area degli appassionati del canto popolare, sperabilmente con un nucleo robusto di SOCI SOSTENITORI, ma di amici specialmente, con quelle modalita’ di incontro e reciproca comunicazione che farebbero del bene al nostro tempo libero, considerandoci tutti, oltreché tecnicamente soci, persone che intrattengono relazioni concrete e piacevoli.

Grazie per l’attenzione e il più cordiale arrivederci – o risentirci -  a presto.

Per l’Associazione Culturale ‘ Coro Marmolada ’,

Il Presidente            Il Vicepresidente      Il Direttore Artistico

Gianni  Zennaro           Paolo Pietrobon           Claudio Favret

Recapito ( G.Zennaro ) :  346 5068750   // giannize@tin.it

Recapito ( P.Pietrobon ): 320 6933617  //  piopa19pierobon45@gmail.com

Recapito ( C. Favret ) :     335 6993331 //  claudio.favret@alice.it

Musica e canto sacri e liturgici: quale futuro?

di Sergio Piovesan

Quando era ragazzo, un po' di tempo fa, assistere ad una Messa solenne, o cantata,  era, dal punto di vista musicale, anche una cosa piacevole. Si ascoltava un po' di gregoriano, ma non solo; molto spesso, in particolare al "Gloria" e al "Credo", il celebrante iniziava con un incipit in gregoriano e la "schola cantorum" continuava con composizioni d'autore, in genere del periodo rinascimentale. I fedeli si sedevano ed ascoltavano. Le "scholae cantorum" si trovavano in più parrocchie e, quindi, non si trattava di eventi eccezionali che avvenivano solo nella Basilica di San Marco, dove operava, ed opera anche oggi,  la Cappella Marciana.

Poi è intervenuto un certo lassismo, forse ritenendo che eseguire musiche attuali, in italiano e non in latino, fosse un modo per essere più vicini ai fedeli, soprattutto ai giovani; non fu così.

Qualche musicista cercò di adeguarsi a questo nuovo "stile" e oggi si vedono i risultati: le messe solenni nelle diverse parrocchie sono pochissime e, invece, durante le liturgie nelle quali dovrebbe cantare  il popolo, o assemblea, si sente una partecipazione minima e, nella maggior parte dei casi, i brani sono musicalmente penosi, caratteristica che coinvolge molto spesso anche i testi. Quello che si ascolta oggi si avvicina più alla musica pop e, come scrive un direttore di coro e insegnante[1] "... ritmi sincopati e testi storpiati dalla Bibbia non sono utili per favorire l'inserimento dei giovani; questo retaggio anni '60 e '70 viaggia pari passo con la banalizzazione della nostra società."

In un'intervista[2]  Bepi De Marzi su questo argomento dice: "... Per la musica sacra, e spero che se ne parli presto a più voci in queste pagine, non c’è niente da fare: siamo da tempo nel degrado. Le messe sono ovunque un’avventura locale e i canti prediligono i versi tronchi in “ai, ei, oi, ui”. Le musiche? Impera la “non melodia”. Hanno inventato la cantillazione, un recitativo con effetti esilaranti."

Analoga vicenda si ebbe poco più di un secolo fa; allora la musica sacra ricalcava, invece, lo stile operistico, genere che nel XIX secolo ebbe il massimo fulgore; però non era musica sacra.  Nacque così un movimento musicale che si propose di riformare la musica sacra riportandola ad una maggiore sobrietà e ricercando una maggiore partecipazione dell'assemblea, ma anche di far nascere le "scholae cantorum" nelle diverse parrocchie dedite all'animazione liturgica e all'apprendimento dell'arte musicale.

Questo movimento si diffuse soprattutto in Italia, in Francia ed in Germania e prese il nome di "Movimento Ceciliano", in onore di santa Cecilia patrona della musica e dei musicisti. Si può affermare che Venezia fu la città nella quale il movimento ebbe i principali esponenti fra cui Giovanni Tebaldini, maestro della Cappella Marciana ed uno dei primi "cecilianisti", il suo successore, Don Lorenzo Perosi ed il vescovo di Mantova Giuseppe Sarto, poi Patriarca di Venezia e Papa Pio X. Il nome di Pio X è legato anche alla riforma del canto gregoriano. Con il Motu proprio Inter Sollicitudines (22 novembre 1903), il pontefice impose il canto gregoriano nella liturgia e fornì precise istruzioni circa l'uso della musica nelle cerimonie religiose.

Lorenzo Perosi è ritenuto guida ed esponente principale del Movimento Ceciliano e altro esponente fu Oreste Ravanello (Venezia, 25 agosto 1871 – Padova, 2 luglio 1938), organista e compositore veneziano che a soli diciassette anni divenne organista della Cappella Marciana e sei anni dopo primo organista della Basilica.

Il Concilio Vaticano II[3] definisce cosa si dovrebbe intendere per musica sacra: "Sotto la denominazione di Musica sacra si comprende, in questo documento: il canto gregoriano, la polifonia sacra antica e moderna nei suoi diversi generi, la musica sacra per organo e altri strumenti legittimamente ammessi nella Liturgia, e il canto popolare sacro, cioè liturgico e religioso".

"Chi prega cantando è come se pregasse due volte" afferma qualcuno; ma mi domando: se si canta un testo ed una musica banali sarà proprio vera questa affermazione?

Ed allora mi auguro la nascita di un novello "Movimento Ceciliano"!

Cinquant'anni di Coro Marmolada

di Sergio Piovesan

16 maggio 1965 - Concerto presso la sede del Gruppo Alpini di Fossalta di Portogruaro; era il primo concerto della nuova formazione del Coro Marmolada, allora risorto sotto l'egida dell'A.N.A. Sezione di Venezia. Le divise non erano ancora pronte (ci vorrà ancora qualche mese) e, quindi, i coristi si distinguevano perché tutti indossavano una camicia "scozzese", di quelle a scacchi che si usavano molto per andare in montagna.

Ed io c'ero!  E da allora sono passati cinquant'anni!

Cinquant'anni di Coro Marmolada sono una vita: una vita di esperienze corali e musicali diverse, tutte piacevoli; ma anche una vita di amicizie, di belle amicizie. In questi cinquant'anni sono entrati nel "Marmolada" tanti coristi e ne sono usciti altrettanti per i più svariati motivi. Molti, purtroppo, sono "andati avanti".

Io, per mia fortuna, ci sono ancora e se ho dato tanto al Coro devo, però, affermare anche che ho ricevuto tanto dal Coro.

Il piacere principale di far parte di un coro è quello di essere dentro l'armonia che le voci creano, bellissime armonie, sia che i canti siano quelli tradizionali e conosciuti come per i canti d'autore ed anche religiosi, che siano allegri oppure melodiosi, ma mai tristi: la bella armonia, la bella musica quindi, non è mai triste (anche se si canta "La sposa morta").

È difficile descrivere le emozioni che si provano nel canto d'assieme, ma, vi assicuro, ci sono e sono forti e piacevoli. Siamo noi coristi a percepire prima di chi ci ascolta se il canto è stato interpretato a regola d'arte o se c'è stata qualche "smagliatura" e, dopo anni d'esperienza questa percezione si è raffinata.

Poi, oltre al mio ruolo di corista fra i baritoni, dal 19 marzo del 1983 (concerto presso la Chiesa di San Marco di Mestre) , mi è stato affidato il ruolo di "presentatore", ruolo  che mi ha permesso di conoscere ancor meglio, soprattutto dal punto di vista dei testi e delle storie che questi raccontano, i brani che il coro esegue; presentare un canto comporta preparazione e, quindi, una serie di ricerche, una volta solo sui libri mentre, attualmente, internet è  un valido aiuto, sempre che si sappia discernere fra la miriade di informazioni che si trovano.

Questo ruolo di presentatore è un maggior "lavoro", ma piacevole perché arricchisce le mie conoscenze che poi trasmetto al pubblico cercando di coinvolgerlo maggiormente nell'ascolto del canto. Ad anche in questa mia funzione, che può sembrare "fredda", qualche volta sono riuscito ad emozionarmi tanto da  "ingropàrme"  ([4])!

Se per me è stato possibile far parte  del Coro Marmolada per cinquant'anni, il merito non è solo mio, ma anche di mia moglie che, fin dall'inizio, ha lasciato che coltivassi questa mia passione.

Ed ora, dopo cinquant'anni, cosa si fa? Finché si può, .... si continua!

I luoghi dei "nostri" canti

di Luigi Cerocchi

Nel numero 62 del notiziario del dicembre scorso, mi fu data la possibilità di scrivere un articolo su un argomento a mia scelta.  Colsi  l’occasione della recente manifestazione svoltasi a Venezia presso Villa Groggia  nell’ambito del festival del canto spontaneo, sul  tema de “il destino del canto”,  alla quale avevo assistito con molto interesse, per trattare un  argomento che di quella manifestazione  non poteva  che essere  una  inevitabile conseguente riflessione, almeno per  me  che per decenni mi sono occupato della tutela del patrimonio culturale ed in particolare di quello del Veneto Orientale. Scelsi come titolo del mio pezzo “Il canto popolare corale, un patrimonio da tutelare”.

Rileggendo, a distanza di mesi quell’articolo ed accostandolo ad alcuni articoli dell’ultimo numero del notiziario, ed in particolare a quello  di Paolo Pietrobon  (“canti di guerra : terzo appuntamento”) ed a quello  di Sergio Piovesan (“è ancora possibile la ricerca dei canti popolari?”) sono emersi in me  utili elementi di ispirazione per la trattazione di  un tema che da sempre mi ha affascinato ed incuriosito, soprattutto da quando sono giunto in terra veneta, dove mi  sono stabilito continuativamente per lavoro dal 1980 al 2013.  Si tratta  in sostanza, per quanto  è ancora oggi possibile, del riconoscimento di quei  luoghi richiamati  nei canti di guerra e non solo, o delle testimonianze, anche simboliche, legate all’operosità dell’uomo  o a scene di vita quotidiana raccontate in quei canti dai protagonisti.

Demandando a chi della ricerca di brani inediti ha una consolidata esperienza in qualità di specialista di archivi e di ambienti musicali, i ritrovamenti da cui trarre indizi sui luoghi e sugli eventi che hanno ispirato molti dei nostri canti, di cui Sergio Piovesan  ha riferito nel suo articolo, sottolineando la coincidenza del rinvenimento delle cosiddette Villotte veneziane e di altri canti popolari veneziani, che pure riguardano scenari e luoghi  di vita quotidiana di un tempo, mi limito a ripensare a quei luoghi o a quelle attività richiamati o raccontati, anche come sfondo, in  tante canzoni ben note che ho il piacere di cantare con il coro, ogni qualvolta mi è possibile partecipare alle prove, o che mi è dato di ascoltare nei concerti, con l’intento di riscoprire, per quanto possibile, i contesti di allora.

Consapevole che la riscoperta di brani inediti, come ha ricordato lo stesso Piovesan, rientra tra gli scopi  dello Statuto dell’Associazione Culturale Coro Marmolada, di cui mi onoro essere un simpatizzante sostenitore (purtroppo non corista), sottolineo come anche i luoghi e siti noti o da riscoprire, al pari dei canti che li raccontano, andrebbero tutelati, se già non lo sono, come patrimonio della memoria.

Quanto all’articolo di Paolo Pietrobon, è stato il termine “icona”che mi ha colpito e che ho subito associato alla ricerca di immagini di luoghi   o di ambiti territoriali descritti e raccontati nei canti, o da “ricostruire” nell’immaginario,  nonché di siti , ormai simbolici, o richiamati da sporadici segni commemorativi o da cimeli, residuati, o testimonianze materiali o immateriali di guerra o di scene di vita quotidiana dell’antica cultura popolare di quei tempi.

La prima associazione, seppur difficile, per l’avvenuta sostanziale trasformazione di molti dei luoghi raccontati  e descritti in molti canti, specie in quelli di guerra, può essere una operazione  possibile, anche perché in molti casi questi sono  chiaramente contrassegnati  da manufatti all’uopo realizzati, quali sacrari, lapidi croci, musei, o riconoscibili, per la presenza di resti più o meno ruderizzati di manufatti  bellici e non, come luoghi della memoria, spesso valorizzati come attrattive turistiche (vedi museo della guerra al Passo di Valparola), grazie ai finanziamenti  elargiti dalla vigente normativa sulle vestigia individuate in materia di tutela del patrimonio storico della Prima guerra mondiale o dalle normative sul recupero dell’antica edilizia rurale.

In altri casi  l’individuazione ed il riconoscimento di detti luoghi  non presenta alcuna difficoltà, come nel  caso di montagne, vette,  passi, valli, antichi borghi, o anche ambienti lagunari, chiaramente descritti  nei canti (Bombardano Cortina, Monte Canino, Monte Pasubio, Fiore di Manuela, La contrà de l’acqua ciara, E mi me ne so’ndao, ecc. ).  Le Tofane, il Castelletto , il Lagazuoi, il Sasso di Stria, la Valle Costeana , le tre dita, sono, in” Bombardano Cortina”,  luoghi in cui oggi, specie per un appassionato di montagna come me, è possibile immaginare il tremendo ambiente delle trincee vissuto dai  soldati in guerra. Come pure sono chiaramente percepibili la cima e le guglie a canne d’organo del Civetta  citate in “Fiore di Manuela”. Perfettamente raccontato è pure l’ambiente lagunare in “E mi me ne so ndao”.

Più difficile il riconoscimento  dei tragici luoghi di montagna e di collina delle battaglie dell’Isonzo (Monte Canino, Monte Rosso, Monte Nero, il Mrzli, e i colli intorno a Gorizia), oggi per lo più in terra straniera, per la loro minor frequentazione e per la  difficile accessibilità, trattandosi di luoghi spesso impervi  e irraggiungibili. Basti pensare all’altopiano del Carso che ancora oggi presenta in molte parti le asperità  dettagliatamente descritte da Mark  Thompson, in “La guerra bianca”, vita e morte sul fronte italiano 1915-1919, edizione Il Saggiatore, anno 2014 (pag.79 e segg.).

Chiaramente riconoscibili sono  i luoghi raccontati più genericamente nei canti, come ad esempio in”Laila oh”o in  “La Paganella”,  ma  per la loro genericità, trattandosi  di luoghi ad ampio respiro, come dire,” panoramici”, nel ripercorrerli non si provano particolari emozioni in riferimento ai canti che li raccontano, ma solo suggestioni prodotte dal valore paesaggistico dei luoghi,  e solo con un po’ di immaginazione e fantasia , in chi ha una buona conoscenza di ciò che è avvenuto in quei luoghi cent’anni fa ed oltre, possono  far rivivere, per quanto possibile, gli scenari di allora.

In molti altri casi invece, la totale ricostruzione di interi villaggi, borghi, paesi, pezzi di città o intere città (vedi San Donà di Piave, San Michele al Tagliamento e tanti altri ambiti urbani e non) le trasformazioni urbanistiche e la pressoché totale ricostruzione di quanto era stato bombardato e abbandonato, rende di fatto impossibile il riconoscimento dei luoghi di un tempo e degli ambienti di vita popolare quotidiana.

Chi scrive, ha tentato qualche riconoscimento, ma nulla da fare, si tratta di siti (icone) perduti, ricordati  solo da lapidi o monumenti commemorativi, come i tanti monumenti ai caduti  in guerra  , che nulla hanno a che vedere con i luoghi di un tempo che possano far rivivere quei contesti, se non qualche emozione quando ad esempio si attraversa il Piave o il Tagliamento, dove si legge “Fiume sacro alla Patria”.

Quanto ai luoghi simbolo o ai segni  ancora tangibili di vita quotidiana popolare o di testimonianze materiali o immateriali, o dei soldati al fronte o al ritorno dal fronte, o ancora dell’operosità dell’uomo (La tradotta, Il Ritorno, di qua di là del Piave, il Canto dei battipali, ecc.), non si tratta di precisi luoghi da ricercare o da riscoprire, anche perché i testi dei brani, non ce lo consentono, seppure in qualche caso può esserci un indizio utile in tal senso. In “di qua di là dal Piave” , ad esempio, ritengo di aver individuato il luogo dell’osteria della bella mora, che trovasi presso il ponte di Eraclea), ma è la nostra immaginazione che può spingerci a ritrovare i luoghi più idonei  in cui scene, tragitti, percorsi,  episodi quotidiani o ambienti di lavoro, possono essersi verificati o collocarsi.  “Il ritorno” ad esempio, per l’inequivocabile dialetto   (tre case, l’ostaria, la cesa col piovan) è indubbiamente riconducibile al territorio veneto e chi scrive lo colloca, nel proprio immaginario, nei  pressi di San Michele al Tagliamento, pensando alla ritirata dopo la disfatta di Caporetto, anche se la frase “cinque ani manco un mese” lo collocherebbe in un periodo più tardo, cioè alla fine della guerra o addirittura al 1919. Ma il bello è proprio questo, crearsi un immaginario.

Sul “ Il canto dei battipali”, l’ambiente lagunare è stupendamente descritto e l’accompagnamento del coro, che simula il colpo del maglio sul palo, è un fortissimo elemento di ambientazione.

Concludo sostenendo che la ricerca, il riconoscimento o l’ambientazione oggi dei luoghi raccontati o semplicemente immaginati nei nostri canti, non può che contribuire ad arricchire, con la scoperta di elementi inediti,  quanto già noto e proposto dai tanti  musei, luoghi, siti  e testi  che a quel periodo e a quegli eventi si riconducono.

Io sono il trovatore

(L’arte di raccontare storie)

di Alessandro Zanon

“Ascolta figlio le favole che babbo è sempre pronto a raccontarti” dicono le parole di una dolcissima ninnananna sarda “Dormi Pitzinnu” che appartiene al repertorio del Coro Marmolada. “    “… tremarà l’ultima stela, ma in eterno cantarò …” gli fa eco Conturina nello struggente “Marmoleda”

Raccontare storie, raccontare emozioni. In un mondo globalizzato e veloce, in cui le notizie in supporto cartaceo sono già vecchie, è necessario riuscire a riprendere il senso della narrazione, dell’oralità, del canto.

Stiamo perdendo purtroppo tutto questo.

Questo è un grosso rischio: la comunicazione si perde, e si perdono le occasione d’incontro.  (tra l’altro il cosiddetto “Teatro dell’Assurdo” è proprio nato con queste prospettive = l’assurdità sta nella mancanza di comunicazione).

Le storie che cantiamo sono diverse: storie di guerra, storie d’amore, storie di pastori che perdono la loro pecora “Brunedda” e poi la ritrovano.

Quanti di noi non ha mai provato emozioni cantando: un’emozione di dolore per il povero soldato che torna dal fronte e trova una situazione familiare … alquanto anomala, un’emozione di compassione per la bella straniera dal cuore infranto perché abbandonata; un’emozione di invidia per  Toni che “... palpa qua..” o un’emozione di complicità sorridendo all’astuzia di Gigiota che, sorpresa dai genitori a letto con un uomo si giustifica dicendo “ è mia sorella Caterinella”.

Alcune “cante” apparentemente non raccontano storie. Penso, ad esempio a brani come “L’Angelus” o alla struggente “Alakiaz”. Descrivono panorami montani, l’una dei nostri monti del Trentino, l’altra dei bei monti dell’Armenia. E’ solo apparenza in quanto descrivendo creano suggestioni, fanno echeggiare suoni, offrono aspettative all’anima.

Un antico racconto ebraico narra di come un vecchio paralitico parlò un giorno del suo maestro spirituale che era solito danzare e cantare mentre predicava. Il vecchio per descrivere ciò si alzò dalla sedia a rotelle e iniziò a danzare. “ Da quel giorno – conclude il racconto – egli guarì: questo è il modo di raccontare le storie”

Il fatto che noi possiamo cantare storie diventa così un privilegio, ma anche un impegno, anche una responsabilità.

Cantare significa raccontare e per cantare servono tre cose fondamentalmente: la voce, il fiato, il cuore.

Di questo dobbiamo esserne veramente convinti e quindi il nostro grande impegno e la nostra grande responsabilità e quello di comunicare sempre meglio queste storie.

La gente deve uscire dai concerti con le orecchie felici perché ha ascoltato un brano ben eseguito, ma anche con il cuore carico perché ha ricevuto delle emozioni, liete o tristi che siano.

Cosa c’entra allora il trovatore del titolo? C’entra eccome. Il trovatore del titolo fa parte del saluto che il cantautore Angelo Branduardi rivolge al suo pubblico prima dei concerti.

Come sarebbe bello che diventasse il nostro “mantra” prima dei nostri            concerti !!!

... Io sono il trovatore, sempre vado per terre e paesi.

Ora sono giunto a questo: lasciate che prima di partire io canti …

Intensa attività a conclusione della

66a stagione artistica 2014-15

Il Coro Marmolada ha concluso con un'intensa attività la 66a stagione artistica 2014-15; infatti in 21 giorni, dal 17 maggio al 6 giugno, ha partecipato a quattro  eventi musicali, dedicandosi, in tre di questi, alla solidarietà per andare incontro agli altri. Infatti, dopo il concerto presso la Casa di Riposo di san Lorenzo (17.5) dedicato agli ospiti -su invito dell'I.R.E. di Venezia-, sabato 23 presso la Chiesa di San Stae, assieme alla Corale Femminile "G.Verdi", ha dedicato il suo "canto" ai bambini della Colonia Venezia di Peruibe (Brasile).

In questa occasione era presente la Direttrice di Colonia Venezia  Ormezinda Santana.

A seguire, sabato 30, presso la Basilica dei SS. Giovanni e Paolo, alle ore 21,00, -con l'organizzazione della Comunità Parrocchiale-  il canto del "Marmolada" è stato dedicato alle popolazioni del Nepal colpite dal recente terremoto.

L''ultimo evento è stato invece dedicato a ricordare chi, cento anni fa, fu partecipe del dramma chiamato "Grande Guerra" guerra che fu, come predisse Benedetto XV, un'"inutile strage". Questo evento, intitolato  «"...con l'anima in spalle..." - Parole, immagini e musiche dalla Grande Guerra»,  in collaborazione con il Centro Studi della Sezione A.N.A. di Venezia,  ha avuto luogo, sempre a Venezia, presso la Sala San Leonardo sabato 6 giugno.

L'attività del coro continuerà comunque per altre tre settimane al fine di apprendere nuovi canti e poi si andrà in ferie per riprendere nel mese di settembre in quanto ci attendono altri impegni anche se non ancora calendarizzati (ospitalità al Coro ANA di Latina, "...con l'anima in spalle" a Cavarzere, concerti di Natale).

Un nuovo libro edito dal Coro Marmolada:

"Sia benedéte le ricamadóre"

"vilote" e altri canti veneziani

È con soddisfazione e con immenso piacere che annunciamo l'uscita di un nuovo libro edito dall'Associazione Coro Marmolada. Il suo titolo, preso dal primo canto, è "Sia benedéte le ricamadóre" e comprende una raccolta di trentasei "vilote" e antichi canti popolari veneziani, dei quali troverete testi, commenti, note e spartiti della linea melodica.

Si tratta di armonie raccolte e registrate dal canto di una signora e trascritte su spartito, un lavoro che, almeno a parere di chi lo ha coordinato e del Consiglio Direttivo del Coro, ha come scopo principale quello di far sì che un patrimonio di canti popolari non vada disperso.

Con le tecniche attuali è semplice raccogliere i suoni e le melodie di una volta, sempre che si trovi chi queste melodie le conosce e le canti, però si è preferito proporle anche su carta stampata perché, attualmente, non si conosce quanto possa resistere una registrazione digitale mentre si sa che la stampa su carta ha una resistenza di secoli.

Questo libro non propone, quindi, spartiti di composizioni corali armonizzate a più voci -anche se chi le ha trascritte si propone di fare qualcosa in proposito in seguito-  ma solo linee melodiche che altri musicisti, se lo vorranno, potranno armonizzare.

Parte dei testi riportati si trovano anche su tre libri del XIX secolo, libri citati nel volume da noi prodotto, ma, invece, non abbiamo trovato la scrittura musicale degli stessi; pertanto crediamo di aver fatto qualcosa di utile e di culturalmente valido permettendo che queste melodie, molto semplici e talvolta ripetitive, non vadano perse.

La pubblicazione degli spartiti è accompagnata dalla possibilità di ascoltare, ma anche di scaricare, la musica dei brani derivata dalla notazione musicale con un programma dedicato a questo scopo. Poiché la pubblicazione di queste musiche su un CD avrebbero aumentato notevolmente le spese, le stesse potranno essere reperite sul sito del Coro Marmolada  www.coromarmolada.it alla pagina a questo dedicata.

"Sia benedéte le ricamadóre" non si trova nelle librerie, ma viene distribuito dal Coro Marmolada nelle presentazioni, che verranno effettuate ad iniziare dal prossimo mese di settembre, nei concerti e su richiesta di chi vorrà farlo con una mail a coro@coromarmolada.it .

Il costo per ogni copia è di €.10,00=

Per chi vorrà ordinarlo a 1/2 mail dovrà accompagnare la richiesta con la copia del bonifico bancario sul c/c. del Coro Marmolada n.  11522  presso Banco Popolare codice IBAN:  IT28R0503402196000000011522

codice  BIC/SWIFT       BAPPIT22

Fino al 31 agosto 2015 le spese di spedizione (solo per l'Italia) saranno incluse nel prezzo di copertina, quindi €.10,00 tutto compreso, e la spedizione avverrà con l'opzione "Pieghi di libri" delle Poste Italiane.

Dopo la suddetta data le spese postali (€.1,28) andranno in aumento del prezzo di copertina.

Le spedizioni all'estero avverranno con "posta prioritaria" e  le diverse tariffe saranno stabilite secondo la zona (prima di effettuare il bonifico chiedere l'importo al Coro Marmolada).

E canterà ...

Il 3 aprile 2015 è andato avanti Gianni Finco, tenore primo del 1965

Ai famigliari assicuriamo il ricordo dei coristi del "Marmolada" di ieri e di oggi.

"Progetto meninos - frei Giorgio"

Il 23 maggio, presso la Chiesa di San Stae in Venezia, la Corale Femminile "Giuseppe Verdi" di Venezia, diratta da Francesca Seri ed il Coro Marmolada diretto da Claudio Favret hanno cantato per il "Progetto meninos - frei Giorgio". Oltre agli esponenti delle Associazioni   ("Amici Colonia Venezia di Peruibe e .........)   era presente la Direttrice della Colonia Venezia Ormezinda Santana. La somma raccolta, di €. 712,00=

"A cent'anni dalla prima guerra mondiale"

Tra l'aspirazione universale alla pace e il vortice inarrestabile

delle guerre: frammenti di una vicenda problematica

nel canto e nelle canzoni popolari

L'ultima pubblicazione, edita dall'Associazione Culturale Coro Marmolada, dove si "racconta la storia" attraverso i canti, nei loro testi e nelle loro armonizzazioni, anche d’autore, ritrovando le differenti e non sempre conosciute o esplicitate sfaccettature di quella guerra.

A questo indirizzo http://www.coromarmolada.it/EBOOK/Ebook.htm potrete visualizzare e/o scaricare la pubblicazione nei formati per e-reader ed in .pdf

"Marmoléda" anche per e-reader e pdf

Il nostro notiziario viene editato anche nei due formati attualmente più in uso per essere letti sui dispositivi e-reader. In questo modo potrete leggere "Marmoléda" seduti comodamente in poltrona, ma anche durante i vostri spostamenti sui mezzi pubblici (autobus, tram, vaporetti e treni)

I due formati sono:

.epub, che si sta affermando come standard più diffuso

.mobi, utilizzato da Amazon Kindle.

Se vi saranno richieste di editare anche in altri formati, faremo di tutto per accontentare i richiedenti.

Inoltre, perché richiesto, pubblichiamo anche una versione in .pdf

I prossimi  appuntamenti del

“MARMOLADA”

L'attività esposta qui sotto è solo indicativa in quanto tutti gli eventi, soprattutto le date, sono ancora da definire nei particolari

·        Ottobre (data da destinarsi) - Concerto per il CRAL dell'Ospedale di Venezia

·        Ottobre (data da destinarsi) - Cavarzere "...con l'anima in spalle..."

·        Novembre 6-7-8  - Ospitalità Coro ANA di Latina (7.11 a S.Giov. Evangelista)

·        Dicembre 12 (sabato sera) - Concerto a Venezia  (chiesa da destinarsi) con partecipazione di altro Coro (da Monfalcone diretto dal M.o  de Pauli Paulovich) che eseguirà canti sacri del rito "patriarchino".

·        Dicembre 19 (sabato sera) - Concerto a Mestre (probabilmente Chiesa di San Giuseppe in V.le San Marco)  con ensemble dei giovani violinisti

·        Dicembre 20 (domenica pomeriggio) - Concerto a Zelarino (S. Maria Immacolata e S. Vigilio)

MARMOLÉDA

Notiziario Ufficiale

Associazione Coro Marmolada

Santa Croce,  353/b

30135 V E N E Z I A

http://www.coromarmolada.it

Anno 17 – n° 2 – 2015 (64)

Direttore responsabile: Teddi Stafuzza

Direttore editoriale: Sergio Piovesan

A questo numero hanno contribuito:

Luigi Cerocchi, Paolo Pietrobon,

Sergio Piovesan, Alessandro Zanon

°°°

CONTATTI

coro@coromarmolada.it

Direzione editoriale

349-6798571

Marmoléda, nel rispetto della libertà di espressione, non è responsabile delle opinioni espresse negli articoli firmati che rispecchiano esclusivamente il pensiero dell’autore.

La Redazione si riserva comunque il diritto di non pubblicare gli articoli pervenuti, dandone informazione all’autore, qualora ravvisasse possibili implicazioni di carattere penale.

[1][1]) Andrea Angelini  su "il Ponte" del 13 aprile 2014

[2])  http://www.maurozuccante.com/wordpress/bepi-de-marzi-intervista.html  (da Choraliter, n. 37, Gennaio-Aprile, Ed. Feniarco, 2012)

[3] ) ISTRUZIONE DEL «CONSILIUM» E DELLA SACRA CONGREGAZIONE DEI RITI

MUSICAM SACRAM 5 marzo 1967

[4]  "ingropàrse" fig. = Sentirsi commuovere e non poter parlare (Giuseppe Boerio - Dizionario del dialetto veneziano , 1829 con i tipi di Andrea Santini e Figlio)

Table of Contents

Editoriale   2

Lavoriamo per una coralità popolare di qualità, a Venezia. 3

Servono aiuti…    3

Musica e canto sacri e liturgici: quale futuro?  6

Cinquant'anni di Coro Marmolada  8

I luoghi dei "nostri" canti 9

Io sono il trovatore   12

(L’arte di raccontare storie)  12

Intensa attività a conclusione della  14

66a stagione artistica 2014-15  14

Un nuovo libro edito dal Coro Marmolada: 16

"Sia benedéte le ricamadóre"  16

"vilote" e altri canti veneziani 16

E canterà ... 18

"Progetto meninos - frei Giorgio"  19

"A cent'anni dalla prima guerra mondiale"  20

"Marmoléda" anche per e-reader e pdf  21

I prossimi  appuntamenti del 22

“MARMOLADA”  22

MARMOLÉDA   23

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[4]

Senza nome

Senza nome

Senza nome

Senza nome